4 décembre 2006, par Richard Bennahmias

L’attachement de Richard Rorty a une conception pragmatiste de la vérité qui affirme que nos conceptions sont des "croyances" corroborées par l’expérience et non des "représentations" nous semble donner toutes ses chances à une affirmation renouvelée du sola fide

4 décembre 2006, par Richard Bennahmias

Pour Rorty comme pour les pères du pragmatisme, il s’agit surtout d’assumer en vue d’un progrès les conséquences déconstructrices de l’évolution de la pensée : la perspective ontologique a été détrônée par la perspective anthropologique qui fut elle-même détrônée par la perspective linguistique. Tout retour en arrière serait illusoire. En ce sens, Rorty désenchante la philosophie plutôt qu’il ne la déconstruit.

12 février 2007, par Richard Bennahmias

Pour Rorty, l’empirisme est la seule véritable innovation introduite par la modernité en ce qu’il fait de la sensation l’origine de la certitude. À partir de là, la philosophie moderne tente seulement de recomposer « l’essence spéculaire » de l’homme qu’elle a hérité de l’antiquité pour la sauver de l’ébranlement provoqué par la réussite croissante de l’empirisme.

4 décembre 2006, par Richard Bennahmias

Une telle charge ne laisse pas à la Théologie une très grande marge de manœuvre ! Il y a cependant une issue possible du côté des rapports que la pragmatisme établit entre l’interdit de la représentation et le primat de la relation.

4 décembre 2006, par Richard Bennahmias

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